传说是由神话演变而来且具有一定历史性的故事。在南岳的各种传说中，舜 帝巡狩南岳应是最古老的传说了。那么，这一故事来源何处？史书和中国古代典籍是如何记载的？对此，本文将加以考据。

《史记》对舜帝巡狩南岳的记载

《史记》对舜帝巡狩的记载有两处，一为《五帝本纪》，一为《封禅书》。前者只提到过“南巡狩”，未点明“南巡狩”之地是南岳，后者记载得很明确。

《史记•五帝本纪》^【1】曰：

於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。岁二月，东巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，脩五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。

《史记•封禅书》^【2】曰：

尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恒山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。

上述二者都谈到了舜帝巡狩，巡狩的时间和次序分别是二月东巡狩、五月南巡狩、八月西巡狩、十一月北巡狩。前者只点明东巡狩地点为岱宗，余者缺；后者则全部点明了巡狩地点，但未交待巡狩中岳时间。

由《史记•封禅书》可知，南岳作为舜帝巡狩目的地是明确的，且秩叙岱宗后。

先于《史记》的其他典籍对舜帝巡狩南岳的记载

《史记》的成书，司马迁在《报任安书》^【3】中云：“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。”由此可见，“网罗天下放失旧闻，考其行事，综其终始”是《史记》成书的主要方法。那么，《史记•封禅书》中“舜帝巡狩五岳”这段话源于何书？司马迁说“尚书曰”。我们现在就去翻一下《尚书》。《尚书·虞书·尧典》^【4】云：

岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川，肆觐东后。协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特。五载一巡守，群后四朝。

由此可见，《尚书·虞书·尧典》也记载了舜帝“五月南巡守，至于南岳，如岱礼。”。比较《封禅书》与《尚书·虞书·尧典》，有两点不同：（1）司马迁在《封禅书》添了一句话：“中岳，嵩高也。”，而《尚书·虞书·尧典》没有。这样，就把中岳纳入了舜帝巡狩的范围。（2）《封禅书》中说“皆如岱宗之礼。”，而《尚书·虞书·尧典》说“至于北岳，如西礼”。对于上述两点点，本文不作讨论。

《尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编，约成书于前五世纪，最早时它被称为《书》，到了汉代被叫做《尚书》，意思是“上古之书”。司马迁尊重《尚书》的记载是合理的。

但是，封禅一词最早出现于《管子·封禅篇》^【5】，太史公在《封禅书》中也引用了该文内容。那么，在《管子·封禅篇》中是否记载了舜帝巡狩南岳一事呢？经查，无，只记载有“舜封泰山，禅云云”。封禅与巡狩是两码事，而衡山，自三皇五帝至秦皇汉武未被封禅过。

“如岱宗之礼”是什么礼？

舜帝巡狩南岳是有一套固定的程式化的礼仪的，这就是“如岱宗之礼”。那么，“如岱宗之礼”的程序与含义又是什么呢？这就是“柴，望秩于山川”^【6】。

“柴”。是一个动词，就是烧一堆柴火，以告祭于天。不同典籍中，人们对“柴”的解释略有不同。《尚书》伪孔传释柴为“蟠柴祭天告至”，马融认为其办法是“祭时积柴，加牲其上而潘之”，郑玄注《王制》也说：“柴，祭天告至也。”因之，孙希旦《礼记集解》除肯定“潘柴祭天”说之外,还进一步发挥道：“王者之事天，犹子之事父母，不敢读，也不敢旷也。”加于“潘柴”上的牺牲有牛、羊、采、犬和壳。

“望秩于山川”。秩为次序之意，所谓“望秩于山川”，即依次序望祭一方之名山大川。其次序是：天子祭祀全国的名山大川；诸侯祭祀所辖地的名山大川；全国的名山依东（泰山）、南（衡山）、西（华山）、北（恒山）、中（嵩山）为序。

为什么要“望秩于山川”？这与古人的山岳崇拜有关。《礼记·祭法》^【7】曰：“山林、川谷、丘陵能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”古人根据观察，认为云兴霞蔚的山林川谷便是风雨生成的地方，因而对其怀着敬畏的心情而加以祭祀，告慰神灵，祈求风调雨顺，获得四方之民的归顺与拥护。同时，也可显示其高踞于诸方之上的地位，以巩固其统治。

舜帝巡狩五岳用时一年还是五年？

舜帝巡狩五岳，其次序安排是：岁二月，至于岱宗；五月，巡狩至南岳；八月，巡狩至西岳；十一月，巡狩至北岳；然后到中岳。五载一巡狩。这是在一年内完成的呢，还是分年实施的呢？人们有不同看法。

首先，我们要弄清舜帝的居地。舜帝，国号称有虞。《史记·五帝本纪》说：“王肃云，虞，地名。皇甫谧云，尧以二女妻舜，封之于虞。今河东大阳山西虞地是也。”此处言河东大阳山西虞地，即今山西永济市虞乡一带。^【8】舜帝巡狩四岳或五岳当然从居地京师出发，按东南西北中次序巡狩，最后从中岳嵩山回归西虞，这是最短路径，合符逻辑。那么，舜帝到底用时一年还是五年呢？《史记•封禅书》没有明确交代，历史上人们有不同看法，归纳起来有“一年说”和“多年说”^【9】。

一年说。为什么一年必须完成呢？吕祖谦（1137—1181年，南宋时人）认为：“巡守之礼，此乃维持治具，提摄人心，圣人运天下妙处。大抵人心久必易散，政事久必有阙。一次巡守，又提摄整一次，此所以新新不已之意。”为什么一年可以完成呢？王通（584—617年，道号文中子，隋朝隋朝时人）认为：“仪卫少而征求寡也。夫惟仪卫少而征求寡，故国不费而民不劳。”

多年说。其理由是距离遥远，辗转困难，一年之内难于完成。且五月，巡狩至南岳，而此时南岳系暑天；十一月，巡狩至北岳又天寒，在时令上安排不合理。持这种观点者有朱熹、王夫之、明朝时的丘浚等。

参考文献：

【1】https://www.gushiwen.org/GuShiWen_acabbbf24e.aspx

【2】http://www.guoxue.com/book/shiji/0028.htm

【3】https://so.gushiwen.org/shiwenv_d4b25931b841.aspx

【4】https://so.gushiwen.org/guwen/bookv_3081.aspx

【5】巩曰国. 《管子·封禅》考索[J]. 管子学刊, 2005(4):20-23.

【6】赵世超.巡守制度试探[J].历史研究,1995(03):3-15.

【7】https://so.gushiwen.org/guwen/bookv_3159.aspx

【8】郝仰宁.虞舜之墟在永济——舜帝历史文化遗迹考略[J].山西文史资料,1999(Z1):277-285.

【9】转引自王子今.“巡狩”：文明初期的交通史记忆[J].中原文化研究，2016,4(06)：5-13+2.

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作者简介：张长元（1943-），男，湖南省衡阳市人，南华大学经济管理学院教授。现从事衡阳文化研究。